w88app官方登录

w88app官方登录

...

http://jygidc.com

...

联系我们 | CONTACT

地 址:w88app官方登录

联 系 人:李建华

电话:86(0712)77617089

传 真:86(0712)77617089

手 机:18664497476

电子邮件:44148737@EIIVS.com.cn

当前位置:首页 > 旗下企业 > 正文

尽管这时要紧针对的是八旗汉军

来源: http://jygidc.com 发布时间:2020-02-18

  声明:百科词条人人可编辑,词条创筑和编削均免费,绝不存正正在官方及代办商付费代编,请勿上陷阱受愚。详情

  八旗造度初筑时设四旗:黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝,增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗,合称八旗。

  较着名的例子是清末咸丰帝的遗孀慈禧,她的家族本是下五旗之一的镶蓝旗,之后随着她的掌权而被抬入上三旗之一的镶黄旗。

  康熙帝之第四子胤禛登位后,康熙六十一年十二月至雍正元年二月册封贵妃之前,将原隶下五旗之镶白旗的侧福晋年氏一支,以及分离于正白旗、镶白旗及正黄旗包衣下的其他年氏家族成员总共抬入上三旗镶黄旗。雍正三年年羹尧获罪,除其于雍正二年青海战地筑功其子年兴获封的世管佐领被打倒,年氏全族仍隶镶黄旗。(代庖广东巡抚·布政使年希尧雍正元年二月二十七日奏折)

  雍正五年(1727年),正蓝旗军人河南巡抚加兵部尚书田文镜,以政绩异常,“命抬入正黄旗”(《清史稿》卷294,《田文镜传》)。所谓“抬”,即由低向高擢升之意。抬旗乃是褒奖酬劳之举,是旗员转化身份位子的一种要紧途经,是一种显赫的声誉,获此殊荣多由皇帝特旨或部议。

  照准做普通公民之旗人,可以摆脱八旗机闭,不再继承八旗的职守,但也不再享用八旗的福利,即出旗为民。乾隆七年(1742年)宣布《筹汉军归籍移居谕》,谕曰:

  “八旗军自从龙定鼎尔后,国家歇养生息,户口日繁。其出仕当差者,原有俸禄钱粮,足资养赡。第闲散人多,保存不免艰窘。又因限于成例,表任人员既不成置产另居,而闲散之人,表省即有亲友可依,及手段事务可以别去营生者,皆为定例所拘,不得前去。以致袖手坐食,困守一隅,深堪轸念。朕思汉军其初非满洲,有从龙入闭者,有定鼎后投诚入旗者,亦有缘罪入旗与夫三藩户下归入者,内务府王公包衣拨出者,以及召募之炮手,过继之异姓,并随母因亲等类,先后归旗,情节不一。此中惟从龙人员子孙,皆系旧有进贡,历世既久,自毋庸另议更张。其余各项人等,或有庐墓家产正正在本籍者,或有族党姻属正正在他省者,朕意欲稍为变通,以广其营生之道。如有愿改归祖籍者,准其与该处民人一例编入保甲。有不愿改入祖籍而表省可以居住者,不拘道里远近,准其前去入籍居住。

  此内如有世职,仍许其带往,一体承袭。其有祖籍并无倚赖,表省亦难寄居,不愿出旗照样当差者听之。一共愿改归民籍与愿移居表省者,无论京表官兵闲散,俱限一年内具呈本管官查奏。如此屏当,原为汉军人等人口日多,筹悠远逍遥计,出自特恩,后不为例,此朕卓殊施仁原情体恤之意,并非逐伊等使之出旗为民,亦非为国家粮饷有所不给。可令八旗汉军都统等周详晓谕,具折奏闻。”(《清高宗实录》卷164,乾隆七年四月壬寅)

  此向汉军发出的上谕虽然说得很隐晦,但夂箢首肯汉军人退出八旗,回归汉籍则是的确不移的。其情由是因为汉军人丁日繁,保存不免艰窘,又因限于成例不成置产另居,而别去营生。为办理是以形成的只能“袖手坐食,困守一隅”的标题,而选用的方法。即“稍为变通,以广其营生之道”,鉴于“汉军其初非满洲”,以是准其“改归民籍”,“与民人一例编入保甲”,而摆脱八旗回归汉籍,实为卸磨杀驴,“亦非为国家粮饷有所不给”,而是恣意找的设词。但满洲八旗除表。同时限定此项事务要正正在一年内已矣,并指出此乃“出自特恩,后不为例”。好像这又是且则举措。尽管这时要紧针对的是八旗汉军。然而事态的隆盛足以注脚这并非权宜之计。

  因为令汉军改归民籍的决议也曾履行便再未中止,而皇帝暨朝廷屡次以“谕”、“旨”,或“议准”、“奏准”等景色赓续昭着提出一系列出旗为民的战略、原则以及整体央浼。赓续饱励这项汉军改归民籍决议的完结,且步步加紧,界线亦逐渐执行。一年到期后,八旗汉军都统等上奏称:京师八旗汉军中情愿出旗为民者共1939647人,此中有官员身份者达14178名,征求现职官员2213名。其余为“现食钱粮”的马步兵、拜唐阿,并告歇、参革官员,以及闲散(《清高宗实录》卷189,乾隆八年四月戊申)。这个情状乾隆帝很是惬意,于是他发表上谕称,容许八旗汉军改归民籍,乃“原指未经出仕及微末之员而言。至于服官既久世受国恩之人,其自己及后代,自不应呈请改籍,朕亦不忍令其出旗。”于是昭着章程:“嗣后文职自同知等官以上,武职自守备等官以上,不必改归民籍”()。对出旗一事作出结限造性的章程,对出旗者要从苛职掌。好像畏缩了战略。然而这是明紧实松,因为此谕一出,就等于公布出旗之事限一年内已毕,且下不为例之决断作废。因为正正在这里未言及的其它人员,恪守意向原则当然可以赓续出旗。这也等于公布出旗为民之事依然举办。乾隆十二年(1747年),上谕说:“朕观汉军人等,或祖父也曾表任置立房产,或有亲族正正在表依倚资生,及以手段潜往直隶及各省居住者,颇自不少。而按之功令,究属违例。伊等潜居于表,于心亦不自安。朕思与其违例潜居,孰若听从其便。亦可各自营生。”于是又决断,“嗣后八旗汉军人等愿正正在表省居住者”,“不拘远近任其苟且散处”(《清高宗实录》卷294,乾隆十二年七月乙未)。较着这是恪守骨子地步又一次放宽出旗为民的限造。

  十九年(1754年)三月,乾隆帝颁谕称:“八旗奴隶受国家之恩,百足够年,迩来人口甚繁,不得不为酌量管造。是以经朕降旨,将京城八旗汉军人等,听其散处,愿为民者准其为民。现今按顾问造,至各省驻防汉军人等,并未办及。亦应照此管造,令其各得保存。”至此,又将八旗汉军出旗为民的界线由京师扩展到各地驻防,八旗汉军出旗为民的决议已悉数摊开。此上谕紧接着又称:“所遗之缺,将京城满洲派往。而京城满洲亦得稍为疏通矣”(《清高宗实录》卷459,乾隆十九年三月丁丑)。同年七月,遂议准福州驻防汉军兵一律出旗。其愿为民者,听其散处为民,“令指定所往省份州县,呈明出旗人籍,后代与民籍一体应试”。其“仍愿食粮者,分拨改补”。而汉军原住房屋,无论官房、自盖,均留给满兵驻扎。乾隆帝又针对军机大臣等“一共京口、杭州、广州各驻防汉军似应照此管造”,并“请令各该总督将军按遍地情状,详悉妥议”之奏请,乃颁旨称:“不消畴昔再看,若要办,从京口起”(《清高宗实录》卷469,乾隆十九年七月甲午)。这是令驻防汉军立即出旗,不得稽迟。不久,乾隆帝又说,令汉军出旗“正为伊等保存起见”。其出旗后所空之缺额,“即以满洲充补,亦于满洲保存有益,所谓一举而两得也”(《清高宗实录》卷500,乾隆二十年十一月癸酉)。显见这更分明出令八旗汉军出旗为民的举措,大有丢卒保车,即舍弃汉军保管满洲之牢靠蓄志。一声令下,从十九年起,各地驻防汉军出旗为民之举便接连发展。至四十四年,各地驻防之八旗汉军已几乎统统被敕令出旗为民(见《清朝文献通考》卷184至卷188;光绪《大清会典事例》卷1128。又见《杭州八旗驻防营志》卷15,《经造志政》、《京口八旗志》卷上,《营造志》)。而乾隆二十三年,议准:“八旗汉军年迈疾残不成当差,以及差使日常不堪习染者,俱令为民;其闲散人等无以养赡委派亲属者,亦令出旗为民;至于领种官地之人,久正正在各州县种地,业属各州县管理,应即令其就近为民”(光绪《大清会典事例》卷1115,《八旗都统》)。这是对八旗汉军出旗为民的硬性章程,凡适合此央求者,一律出旗,正正在这里已一律消除了意向原则,没有讨论余地。一共年迈疾残、庸劣无能及营生乏术者,皆勒令出旗,由此看来令汉军出旗为民一事大有“甩包袱”的味道。与数十年前上谕中所谓为汉军人等着念,筹永远逍遥之计的“特恩”,已天渊之别。骨子上,清廷同时再有章程,对所谓“旗人渐染劣行,竟有不顾颜面,甘为败类者”,认为乃是少少“寡廉鲜耻,估终之徒,留之有损无益”,且“有玷旗籍”,是以凡属此类“不但汉军当斥令为民,依律遣发,即满洲亦当削其名籍,投畀远方”(《清高宗实录》卷759,乾隆三十一年四月乙丑)。可见出旗为民,又是对八旗中“败类”的一种责罚本事。于是正正在政治上,从总体来说出旗为民并无光后可言。

  乾隆二十七年,议准:“八旗汉军从龙人员,如直省有可委派之处,任其苟且散处,愿为民者听”(光绪《大清会典事例》卷1115,《八旗都统》)。从而冲破了汉军出旗为民战略实行二十年来,从龙人员子孙除表的防线。从龙人员子孙备受青睐,永正正在八旗的优异位子彷徨了。从龙人员即清入闭前编入八旗的人员,本是八旗构成的基础,首肯他们的子孙出旗为民,无异于彷徨基础,这无论对汉军致使八旗总体来说都是一种宏伟的蜕化。此年,又议准:“汉军内六品以下现任官员,并一应候补、候选、引去、革退文武官员,及兵丁闲散人等,有情愿改入民籍者”,呈明报部后可收入民籍(光绪《大清会典事例》卷1115,《八旗都统》)。这里虽然有是否“情愿”的一项央求,只只是是官样著述。“一刀切”或“一风吹”的景色势所一定。这对八旗存正正在之基础不成不构成危急的威逼。于是,此政令实践了二十八年后的乾隆五十五年(1790年),正正在奏准中又收回成命:“汉军六品以下职官准其为民之例,即行中止。”但同时再次表明,“如有兵丁及闲散人等,情愿改入民籍者,仍依然例准其为民”(光绪《大清会典事例》卷1115,(《八旗都统》)。亦即八旗汉军出旗为民的始末赓续运行。

  就正正在清廷首肯八旗汉军出旗为民之令发表不久,首肯包衣的出旗为民令,便随之浮现了。这即是乾隆二十一年(1756年)发表的“定八旗另记档案人为民例”,及首肯宗室王公等包衣出旗为民谕(《清高宗实录》卷506,乾隆二十一年二月庚子)。所谓八旗另记档案之人,又称“开户家奴”,简称“开户”,这些人本为八旗异姓贵族、官员以及富显者之奴隶,后以听命年久,首肯其摆脱本主另立户口,而取得正身旗人之位子者。但他们仍归原主名下,即仍旧留正正在原主佐领下,是被摆布正正在八旗中具有卓殊身份位子的奴隶,这是又一种包衣。而宗室王公等包衣其大限造皆为汉姓人。清廷之于是令这些开户家奴及宗室王公等包衣出旗为民,皆因“八旗户口日繁”,“致保存日益艰窘”,“旗人孔多,伊等不成遽得钱粮,保存不免艰窘”;而由“王公等养赡,亦恐贫穷”。故令其出旗为民,以“听从其便,俾各得为谋”,使之“均得一体营生”(《清高宗实录》卷506,乾隆二十一年二月庚子)。但不久却浮现了有些已出旗为民的包衣,因不适合而又返回故主,重入旗籍的景色,对此乾隆帝认定这是“劫掠旗缺”之犯科责为,而颁谕禁止并加斥逐。夂箢凡于刻期内自首者,“不必坐罪,仍令为民”。如狡饰不报被查出者,“即从重坐罪”(《清高宗实录》卷668,乾隆二十七年闰五月乙酉)。随即又苛申此令,章程凡于限内“匿而不首之人”,查出者“悉发往伊犁”。并苛令各旗都统“宜时常悉心苛查”,以杜绝此事之发生。以后若有复行入旗者,“也曾查出,除将本身从重坐罪表,定将该旗都统等一并从重坐罪,决不姑贷”(《清高宗实录》卷664,乾隆二十七年六月丁酉)。对这些人几乎是弃之如敝屣,留之同赘疣,只怕铲除不净,充满暴露了首肯包衣出旗为民的牢靠蓄志:为八旗“甩包袱”。当然这还未涉及内府包衣,即上三旗包衣。然而这只只是是年光标题。

  上三旗包衣汉姓人即内府世仆,旗籍为八旗满洲,而乾隆帝弘历曾颁谕昭着地说:“至包衣汉军则皆系内务府世仆,向无出旗为民之例,与八旗汉军又自有别”(《清高宗实录》卷759,乾隆三十一年四月乙丑)。正正在这里所称的“包衣汉军”,并非八旗汉军,指的乃是包衣佐领,即旗饱佐领,附属于八旗满洲的内务府包衣汉姓人,即上三旗包衣汉姓人,他们是直接为皇帝服役者,当然不成脱旗而去。但内府汉姓包衣佐领不是内府汉姓世仆之统统,内府世仆除包衣佐领表,再有如前所述的内务府管领下人、内务府司帐司管辖下的庄头旗人,即散处于各庄头服役的屯居旗户丁口,或称屯居旗人。骨子上它们正正在这股出旗为民潮中也受到了凶残的冲锋,而被卷入了这个始末,虽然其年光有所滞后,但最终仍旧未能幸免,尽管水准有所不同。当然这仍旧是清朝最高统治者决议所致

  道光四年(1824年),道光帝针对直隶总督蒋攸铦奏请革除屯居旗人总催、领催名目一折,谕内阁曰:“日常屯居汉军旗人事宜,俱归所隶州县打点,应与民人一律编查,自不得任其划分抗阻。着照所请将总催、领催名目概行革除。并着内务府及八旗满洲、汉军都统,将包衣、表旗王包衣各项庄头屯居旗产丁口,分晰各州县城乡住址,造册移交该督,转发各该管官存贮,以备视察,毋得视为具文”(《清宣宗实录》卷66,道光四年三月乙亥。又光绪《大清会典事例》卷1015,《八旗都统》)。这里的“包衣、表旗王包衣各项屯居旗户丁口”,既征求上三旗即内务府属也征求下五旗各王公所属下的庄头旗人,均为包衣汉姓人。将其与屯居汉军旗人,即与屯居八旗汉军人等同坚持,一律划归所正正在州县打点,与民人一律编查,亦即出旗为民。至此,内府包衣向无出旗为民之例终被打破。如斯八旗出旗为民,就不单征求汉军改归民籍,也征求包衣汉姓人中之大限造改归民籍的骨子。无论出于何种源由,构成八旗的根本成份纷纷分裂,对八旗总体来说不成不是一种弱幼。

综合消息

友情链接:

公司:w88app官方登录 地址:湖南省资兴市海淀区花园路13号天博中润216

联系人:李建华 手机:18664497476 电话:86(0712)77617089

网址:http://jygidc.com

©2019 Inc. All rights reserved Powered by w88app官方登录 [w88app官方登录 - jygidc.com]